La primera enseñanza del Buda, el fundamento de todo su legado, son las Cuatro Nobles verdades:
1- La verdad del sufrimiento.
2- Todo sufrimiento tiene una causa.
3- Si se conoce la causa, se puede erradicar el sufrimiento.
4- Hay un camino que conduce a la cesación del sufrimiento.
Este Noble Camino que conduce a la cesación del sufrimiento se subdivide en tres ámbitos:
Sabiduría, Conducta Ética y Asimilación (entrenamiento) para rehabilitar y des-condicionar la mente.
A) Ámbito de Sabiduría:
Visión (o comprensión) Correcta
Pensamiento (o determinación) Correcto
B) Ámbito de la Conducta Ética o Virtud:
Palabra Correcta
Acción Correcta
Medio de Vida Correcto
C) Ámbito del Entrenamiento o Asimilación:
Esfuerzo Correcto
Atención (o consciencia del momento) Correcta
Concentración (o contemplación) Correcta
El término “correcto” es una traducción de la palabra pali “sammā”, que significa ‘plenitud’, ‘coherencia’, ‘perfección’ o ‘ideal’.
El Noble Camino Óctuple se representa con una rueda que señala que no es una sucesión lineal de propósitos sucesivos, sino que estos ocho aspectos del Camino se van perfeccionando simultánea y gradualmente.
Este camino propone una conducta que evita el surgimiento de estados no saludables y genera estados saludables. Esto incluye la restricción de los sentidos, es decir, liberarnos de la respuesta involuntaria a las percepciones sensoriales, liberarnos del imperio del apego y la aversión, y simplemente percibir los objetos a medida que aparecen en las respectivas conciencias. El esfuerzo correcto y la conciencia plena calman el complejo mente-cuerpo, liberándonos de estados y tendencias no saludables, y alentando el desarrollo de estados saludables y respuestas apropiadas, no automáticas. Siguiendo estos pasos y prácticas acumulativas, la mente se dispone de un modo natural para la práctica de Dhyāna que refuerza el desarrollo de estados saludables, lo que lleva a la ecuanimidad y a la conciencia plena.
Que esta actividad pueda ser beneficiosa y contribuir a que todos vivamos en Armonía.